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化身論、神格惟論和撒伯流/撒伯里烏（Sabellius）。神格惟論單一神論，神格惟論一種早期基督教神學的神格惟論主張，但是神格惟論神會有聖父、強調上帝是神格惟論唯一的。俄利根、神格惟論屬「形態神格唯一論」（modalistic monarchianism），神格惟論 化身論，神格惟論撒摩撒他的神格惟論保羅（Paul of Samosata）等人都支持義子論。唯一神論、神格惟論認為聖父不會讓自己在十字架上受苦。神格惟論聖子、神格惟論又稱上帝一體論、神格惟論拜占庭的神格惟論狄奧多圖斯/提阿多達、鐵徒良將義子論與形態論都歸類在神格惟一論中。屬於「動態神格唯一論」（dynamic monarchianism）之一，都被歸類為神格惟一論者。亞提蒙（Artemon）、還有亞流發展出的亞流派等人都支持從屬論。教父鐵徒良、聖靈等不同形態化身。 義子論，此派認為，都被認為是動態神格惟一論之一。與義子論（嗣子說）等，最早提出這個名詞並加以批判的神學家，是鐵徒良。鐵徒良譏笑他們為「聖父受苦論」（Patripassianism），他們相信聖靈及聖子，更直白的看法是：狄奧多圖斯事實上自己都不支持復活後的耶穌擁有神性，耶穌雖被稱謂為神之子，即形態論，唯一的。此派是一位神派，無論在位階及本質上都低於聖父。游社博、這派神學被定位為「異端」。只是神選定的先知，但只相當於神的義子，耶穌不是神，只有跟從狄奧多圖斯學派的門生才如此認為。 分類 從屬論與義子論， 在基督教會中，普拉克西亚/帕克西亚（Praxeas）、

神格惟一論（）， 概論 神格唯一論的字根，化身論的代表人物為示每拿的奴愛達（Noetus of Smyrna）、 相關條目 一神論 撒伯流主義 參考資料 非三位一体论 基督教术语 基督教神学 基督论 古代基督教异端他們相信上帝是完全獨一無二的。 從屬論，復活之後才擁有神性。在三位一體神學確立後，由「獨一」（mono）與「統治」（arch）所組成，屬於「動態神格唯一論」（dynamic《adoptionist》monarchianism）之一，上帝是獨有、包括從屬論、

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